变更后就方“便”
古代的“便”字是个会意字，由单人旁“ 亻和“更”字这两部分组成。”更”字有改变的意思，所以两者结合起来，表示一个人如果感到不安适或不便利，就要力求改变这一状况，变更后，使自己感到安适。所以“便”字的本义指安静而舒适，也就是安适。
“便”字是个多音字。读作bian时，指顺利、方便，如：便当、便捷、便利、不便、趁便、方便、灵便、轻便、自便、稳便。
“便”字，由本义引申指“简单平常的”“非正式的”，如：便饭、便服、便函、便笺、便宴、便衣、便装。
“便”字，由本义还引申指方便的时候，如：便车、便中、得便、乘便、就便、顺便。
“便”字，又假借指尿或屎，如：粪便。也指排泄尿、屎，如：小便、大便。
“便”字作副词用，表示“就”，如：没有他便没有我。
“便”字也作连词用，表示假设的让步，如：只要大家齐心协力，便是再大的困难也能克服。
当“便”字读pian时，表示物价低，如：便宜。还用来表示一个人肥胖的样子，如“大腹便便”。
男女授“受”不亲
“受”字的发展
“受”字，有接受、遭受、忍受、深受……等意之思。另外还有适合的意思。
大家都知道，将东西送出的一方叫“授”，接受的一方叫“受”。而在古代，这两个意思是用同一个字表示的，这就是“受”。
从甲骨文的字形看，上面是一只手，下面是一只手，而中间是一条“舟”。好像在相互交接一条船。后来把“舟”简化成秃宝盖了。
问题的关键是，在当时，人们为什么不交接别的，而要交接“舟”呢？这就要考虑到，在远古时代，人们择水而居，大都住在河边，乘船来往，捕鱼捉虾都离不开舟。不难想象，当时物质缺乏，造条小船很困难，所以小船不可能，大家共同使用。恐怕也不会有专职的船员，所以在驾舟前后，相互间都有个交接手续。我把船交给你了。你接受了，这个“受”字便有了“交接”的本义。
随着社会发展，人们又把“交接”分化为两个字：“接受”下来，或者说收下来为之“受”；“交给”、“给予”，上了个提手旁为之“授”。这两个字分工明确，否则，也就不会有后来的“男女授受不清”这句话了。
关于“受”字，还有一则小故事：
清朝年间，绍兴县令听说太守要来巡视，便在太守要住的宾馆大门上挂上匾，写着“牧爱”两个字。什么叫”牧爱”呢？古时，人们把官吏治理地方，比作牧人牧养牛羊牲畜。官爱民，称之为“牧爱”，这本是句赞美词。
这天，太守来了，抬头一看，匾上是“牧爱”两个字，他皱着眉头说：“我看来看去，怎么像‘收受’二字？快把它拿下来！”
县令一听，这可吓坏了，连忙派人把匾取下，免得太怀疑有讽刺他收受赃物之意。
“牧爱”与“收受”字形相似，意义相差十万八千里，但这贪官太守做贼心虚，把它们看成一模一样了。
盘古开天辟“地”
“地”字的发展
中国有个古老的神话故事，名叫“盘古开天辟地”，说的是巨人盘古，抡起大斧，把鸡蛋形的宇宙劈开，开辟出天和地。轻的、清的、阳的升入上空成为天。重的、浊的、阴的留下来成为地。天为阳，地为阴，两者是相对的，在人们目中是非常神圣的。地是万物所陈列的地方，所以“地”的本义是指”大地”“地面”。
小篆的“地”是由“也”和“土”构成的。在上古时期，“土”字既表示泥土，也表示土地。到了汉朝以后，”土”字的意义一分为二：“土”字专指泥土、土壤；“地”字用来指田地、大地。
为什么“土”与“也”搭配就是“地”呢？有人考证，在古文字中，“也”字是女性生殖器的象形，这是古代生殖崇拜观念的表现。从中也可看出，古人对土地滋生万物的自然现象，已有了充分的认识。
土地使农作物茁壮成长，具有旺盛的生产能力，所以古人把土地看作生育的榜样，尊称为“地母”，这也许就是古人将“土”字和“也”字组成“地”字的原因吧？
“地”字的含义很广泛，它表示地球、陆地、地面、地区、地方、地点、地步，还用来表示路程，如：十里地、三站地。
乔女自然“娇”
“娇”字的发展
古代的“娇”字，是个左右结构的形声兼会意字。左边的“女”字旁作形符，表示与女子有关。右边的“乔”读qiao，作声符。
古人为什么用“乔”作声符呢？最早的“乔”字写作“喬”，这是个会意字。上面是“夭”字，表示因太高了而弯曲下来，指树木高大而弯曲的意思，后来简化为“乔”。
“乔”的本义指高而上部弯曲，即高而曲的意思。
“娇”字指女性体态美丽妩媚。而女性的体态以身材修长为美，直到如今，那些模特儿，大多都是高个子，所以“娇”以“乔”宇作声符并会意。
”娇”字的本义指”美丽”“可爱”“妩媚”，如：娇妻、娇媚、娇艳、娇美、娇娃、娇小、娇小玲珑。
“娇”字由本义引申指“美女”，如：金屋藏娇。
“娇”字由本义引申指“脆弱”“怕吃苦”，如：娇嫩、娇柔、娇气、娇弱、娇滴滴。
“娇”字也假借指“过分地宠爱”，如：娇宠、娇惯、娇养、娇纵、撒娇、娇生惯养。
关于“娇”字，还有个有趣的故事。
广东有位粤剧表演艺术家，名叫薛觉先，他表演细腻，唱腔优美，对舞台布景的要求一致不苟，连细微末节都考虑周到。
1934年，薛觉先先生带领戏班排练《乔小姐三气周瑜》。这出戏，取之于《三国演义》里刘备招亲的故事。舞台有一场景是小乔的住处，门旁要有一副对联。舞台美工师翻遍了《中国楹联大全》，也没选中一副中意的。薛先生说：“这事马虎不得，我来找几个文人朋友，让他们集思广益，凑一副对联。”
当晚，薛先生在“羊城酒家”设宴，将广州几位颇有名气的文人雅士请来喝酒作对联。众人明白来意，一个个连酒也顾不上喝，搜索枯肠，沉思默想。半晌，一位在报馆当编辑的李先生出了上联：乔女自然娇，深恶胭脂胶俏脸。
这上联开头以“乔”字点出主人公小乔，又以“女”字相配合，组合“娇”字，从而指出小乔自然娇美，讨厌用胭脂胶盖住俊俏的脸。在这里点出了小乔的娇美，而且讲她不施脂粉，天生丽质，这些都是赞美之词，符合剧情需要。
一会儿，有人依据上联，续出了下联：人言虽可信，但防渭河混泾江。
这下联以“人”字和“言”字合成“信”字，指出人言虽可信，但要能明察善恶，泾渭分明。这些话，也是赞美小乔的人品，讲她明断是非，爱憎分明。这副对联，用拆字手法，用同偏旁的字连咸。上联“乔”“女”合成“娇”，后面五个字都带“月肉旁”。下联“人”“言”合成“信”字，后五字均带“三点水”，真可谓对仗工整，拆合兼备。
薛先生得此佳联，心中大喜，为谢各位朋友的鼎力相助，他豪饮五杯，直到大醉。
“秀”色谁家子
“秀”字源流
金文的“秀”字，是一个上下结构的会意字。上面是一棵禾苗之类的庄稼。下面是一个“乃”字。这“乃”字是一个象形字。在古文中，“乃”字像女性乳房的侧面形象。合起来就表示禾苗成熟了，能挤出汁来。所以，“秀”的本义就是禾苗成熟开花了，这个意义在现代汉语中仍在使用。如“麦子秀穗”。农谚有“六月六，看谷秀”的说法。
小篆的“秀”字，也是个象形字，上面的“禾”字像庄稼，颗粒饱满，结实的穗子显出下垂的形状。本义为庄稼吐穗扬花，也是庄稼成熟的意思。
禾苗成熟开花，和其他没有成熟的相比，明显是处于优秀的地位，所以“秀”字在现代汉语中引申为表示特别优异，如“优秀”。也指特别优异的人才，如：新秀、后起之秀。
“秀”字还可以表示清秀之意，如形容女孩子长得清爽漂亮为“眉清目秀”“秀色可餐”，形容山水美丽为“山明水秀”。
“秀才”一般是指古代的读书人，和它有关的俗语也很多，如“秀才造反，三年不成”“秀才遇到兵，有理说不清”。
“秀”也表示聪明，灵巧。如：内秀、心秀。
“秀”还作动词用，作“表演““演出”讲。如：作秀、时装秀、泳装秀。
“秀”字也作姓氏用。
汉字的笔画有严格规定，不可随意增减。增一笔，或减一笔，就成了另外一个字。为此，还发生过许多有趣的故事。
镇江有个金山寺，因“白蛇传”而出名，水漫金山的故事家喻户晓，还有那法海和尚，更是遭人讨厌。
清朝同治年问，有几个外地来的秀才，结伴游金山寺。这几位秀才，大都年轻气盛。他们不信佛，也讨厌法海和尚，上山时，就有点惹是生非的味儿。
金山寺的老方丈见来了这么多香客，就以礼相待，请他们坐下喝茶。
有位不知深浅的秀才，刚喝一口茶，就问方丈：“你这‘秃驴’的‘秃’字怎么写？”
老方丈一看，来者不善，知道这帮秀才们要奚落自己，他不愠不火，不冷不热，一字一句地说：“你是秀才吧？你就把‘秀才’的‘秀’字的屁股转过来，再往上翘翘就是。不信，你就起来，把屁股翘翘。”
老方丈一席话，说得几个秀才面红耳赤，站起身，灰溜溜地走了。
这朋友细细品味，这“秀”字的下半段若是转过来，再往上翘一点儿，不就是“秃”字么？老和尚笑中含怒，叫这秀才起来试试，已是下逐客令了。
用武力收税——“赋”
“赋”字源流
在金文中，“赋”字是个上下结构的会意兼形声字。上面是个“武”，既是读音，也表意思。下面是个“贝”字。表示这个字与金钱有关。
小篆的“赋”字承接金文，只是将字形改为左右结构。这个字形形象地说明了“赋”就是凭借武力征收各种苛捐杂税。人们往往不愿交税，有时就要动用武力。
也有人认为，在这儿，“武”字除表示读音外，主要表示国防。意思是为了巩固国防，大家必须出钱，用于军费开支。这样理解，也无不可。
赋的本义就是敛取、征收的意思。
”赋”指征收，主要是指征税。所以赋也指税。赋税、田赋，就是指土地税。
“赋”是下级向上级交钱，所以又逆向引申为上对下，表示交给、给予，如：赋予、天赋、赋性。
也指做诗作词，如：赋诗一首、赋词一首。
赋，是我国古代诗文中常用的一种文体，如《赤壁赋》。
有些字，在字形上很相似，猛地一看，分辨不出来，容易读错，还会闹笑话。
读错字，除了文化浅和粗心大意之外，主要是对字的结构缺乏了解，未作合理分析，特别是形声字，除了对声旁要了解之外，重点要理解形旁的意思，这样就不会搞错了。
列如“贼”字和“赋”字，左边都是“贝”字。”贼”表示一个人手握刀弋之类的兵器去毁坏东西，它的义是毁坏，后来弓申为偷东西的人。“赋”字，表示用武力征收税款。
“贼”和“赋”的意思和用法是不同的。
有人若分不清两者的不同，一旦看错，就闹笑话了。
京长江里有个小岛，名叫江心洲。民国年间，岛上住的人不多，只有洲尾有个小村子。村头有座庙，每逢清明前后，许多人到岛上游玩，顺便上坟祭祖，到小庙里烧烧香，还还愿。
有位文人来到岛上，因多喝了点酒，诗兴大发， 当场作了首赋，写在墙上，题目叫“江心赋”，引来不少人欣赏。
隔了几天，有几个年轻人结伴来到岛上，其中一位小个子看到“江心赋”三个字，吓得扭头就跑，边跑边嚷：“我早就说过，江心有贼！江心有贼！快走快走！”
朋友们笑话他，说：“你看看清，这是诗词歌赋的赋，不是贼！”
小个子凑近了，看了又看，自言自语道：“你说它是赋，但我横看竖看，怎么总有些贼样子！”
