诗中特别注重情物，即意象。梅花是最先开放的，傲霜斗雪的特性，象征着敢为人先，不畏权贵的君子形象。宋人陈亮《梅花》：一朵忽先变，百花皆后春，诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕困难，敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。竹具有本固性直，心空节贞之特点，象征着正直谦虚，坚贞高洁的隐士君子形象。张九龄《和黄门卢侍御咏竹》高节人相重,虚心世所知。赞美竹的气节与虚心。扬柳（柳者，留也）表现出浪子对故乡的牵挂，也表现送别人之类的。昔我往矣，杨柳依依，（《诗经》）首开了咏柳寄情，借柳份别的先河。一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲，抒发了许深对故乡的无限牵挂。诗中的情物是诗的基石，没有符合情的物，也就难以表达心中的情感了，意境更加变窄变淡了，没有情味。
散文之物，物在情中，也是如此。
散文的物都不应该是废物的，每一个物都是有用的，都是为了表达文章的中心思想服务的。散文应是由物及情，情融物中，物也就成了情物融于一体的物了。比如《报秋》这篇散文，作者赞美玉簪花，提到它的花、叶、形、开花期，生命力强不谈，可作者又提到太阳花，写自己种太阳花的经历，提朱敦的诗章，使得本文情物更为丰富，为作者对玉簪花的喜爱当了助手。
且看吴伯箫在《山屋》中的一段文字：
若有三五乡老，晚后咳嗽了一阵，拖着厚棉鞋，提了长烟袋相将而来，该是欢迎的吧？进屋随便坐下，便开始了那短短长长的闲话。八月十五云遮月，单等来年雪打灯。说到长毛，说到红枪会，说到了税捐，拿着粮食换不出钱，乡里的灾害，兵匪的骚扰，希望中的太平丰年及怕着的天下行将大乱。说一陈，笑一陈，在鞋底下磕磕烟灰，大声地打个呵欠，天不早了，快鸡叫了，要走，却不知门开处已落了满地的雪呢。( 文章阅读网： )
看！在这里，不求节律韵调，但长句、短句，错落有致；偶句、奇句，适当配置——分明是诗意盎然，情韵扣人心弦。文体之于散文，恰如诗韵悠长。正是诗那美妙情韵而自然的笔调，常常将散文引入浑然天成的佳景胜境。
诗是文学的最高形式，如把文学比喻为连绵的群山，那么，诗就是群山之峰，散文则是群山了。面对中小学生写不好散文，往往忽略了诗的存在。我想中小学生有必要去学一学诗歌，阅读诗歌，能陶冶情操，纯净心灵，提高文学修养。继承和发展中国传统诗歌文化，我们责无旁贷。
诗歌与散文，相辅相成，又相互促进和发展的。以上只是我的一孔之见，尚望各位多多指正。
