人们在心情郁闷，思绪纷乱，因而需要摆脱的时候，临时采取在脑海中暂且超脱尘世，以自我调侃的方式实现心理上的解脱，也许会是个有效的途径。
需要注意的是，用调侃取乐的办法只能限于自身，而不能转向别人。这是由于天赋人权，人人生来平等，每个人都有自己的权益，有自己的尊严。如果侵害了人家的权益，损害了人家的尊严，就相当于给自己背上石锅，套上绳索，因而是极不划算的事情。相比而言，自己的内心世界虽说是处于经常变化之中，却是能够自我控制的。个人思绪在合乎情理的范围内可以自由驰骋不受限制。在默不作声的冥想中，出现忍俊不禁令人捧腹的某种场景，也是意料之外情理之中的事情。
俗话说，家家都有难唱曲。现代生活的多头绪快节奏，让许多人感到心理上的压力而难以完全适从。他们很想快些找出解决办法，来摆脱身处的某种困境。有人提出用美食佳肴来作调节，但是有许多人正在用调整食谱的方法来应对体重的变化，因此这种调节手段在一些人群中不太适用。也有人提议，用在花草绿荫中散步的方法来应对，然而花草绿荫并非总是到处都有，在心情很差的时候也不宜出行散步，所以在效果上也要出现一些折扣。如何解决更为有效，有时也是值得商榷的。
假如能在心绪稍显平静的时候，在床上静待片刻而进入梦乡，或许可能会有所帮助。然而在大多数的情况下是很难入睡的，并且会有可怕的恶梦出现。这时，在床上盘腿而坐，两手加膝，二目相合，抛除杂念而进入安静状态，慢慢地就会将不愉快的事情淡忘。再过一段时间，就会有新的灵感于此产生。于是自我调侃也就水到渠成，自然也就有了快乐的机会。发自内心的快乐也许能够改变以后的人生。当然这种快乐应当是有益而无害的。
如果是在家里自斟自饮兴致所到，灵光凸显诗兴难耐之时，也不妨趁此时机模拟古人，以拖把为长槊，面对马桶，志得意满，弃对酒当歌`乌鹊南飞的老句，而以新词作歌曰，掉进冰海就要赶快爬上来，强震到来就要设法快离开，迷路深山难免无踪影，飘到太空也许就要回不来。这时无形中便有了小说中曹孟德船上赋诗的那种说一不二的感觉。对于一个自诩为高等裁缝的人，当他陶醉于采茶舞曲的优美曲调时，会情不自禁地想起他的得意之作，让裁剪得体制作精美的衣裳作为想象中的主角。
但是不拘小节的某些调侃也可能会带来麻烦。比如向人介绍说自己名叫金声树子，如果没有说明是哪几个字，就可能会被误读为今生竖子，有另类思维习惯的人会象魏将庞涓那样，解释成这辈子碰到的那个小子。即便是笔名中以陆边为姓，也不可以苟始为名，以避免人家因此而有所误解。
一般说来，只要是不过分，既不伤及别人，也不损害自己的调侃，都是在情理上可以容忍的。无伤大雅的某些调侃或许还会成为茶余酒后的谈资笑料。然而把别人的习惯和偶尔才有的表现当成调侃的依据，则是属于不当作为，因而应当避免这样的事情出现。让他人无端受过这种举动，只会将思路引入歧途，对于培养正常的人格并没有多大的实际意义。古人说，过犹不及，经常性的自我调侃也可能会带来负面效应。如果能有畅然豁达的心情，有排除诸般烦恼的能力，就完全不必事先生出烦恼再来调侃。妙趣横生与众不同的自我调侃，有时也是很费脑筋的事情。
无论如何，调侃都只是调节心情的手段。无需调侃的快乐才是真正的快乐。
篇二：最后的调侃
清代学者金圣叹因冤案被杀。得知自已被处决的日期就在第二天的午时三刻，他买通了狱卒，让他将一封封好的遗书偷送出狱，交待务必在被杀之前送达，并再三保证内中绝无任何忤法之事。而后者出于怜悯与同情，或许还有敬仰，踌躇再三后终于接受了下来。于是这封显得干系甚大的神秘信件，于次日中午按照事先的约定递交到了囚犯儿子手中。可拆开一看，竟是这么一段话：“字付大儿看，盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味。此法一传，我死无憾矣！”令人啼笑皆非。还有比这更出彩的。金圣叹临终前，饮酒自若，且饮且言曰：“割头，痛事也，饮酒，快事也，割头而先饮酒，痛快！痛快！”
晋代大学者稽康在被司马氏杀害前，提出一个要求――弹琴！一曲终了，他仰天长啸：“《广陵散》从此绝矣！”不畏死而叹千古妙曲后继无人，这种价值观念的错位，非高人不能为也！
一位强悍的江洋大盗被绳之以法。法场上，他从容不迫地对行刑的刽子手说：“兄弟，手脚麻利些，老哥在此先谢过了。”就在被杀头的一刹那，他高声赞道：“好快刀！”
最后的幽默不是中国的专利，洋人中也不乏这方面的可口可乐！
伏尔泰是法国18世纪著名的幽默大师。1778年5月30日的晚上，伏尔泰生命垂危。神父来到他床前请他进行临终祈祷。伏尔泰问神父：“你是谁，是谁派你来的？”神父答道：“我是上帝派来，聆听你忏悔的神父。”伏尔泰就说：“那么拿出你的证一件来，验明正身。”弄得神父尴尬不已。
古希腊大数学家刁藩都的墓志铭是这样的：“过路人，这里埋葬着刁藩都，下面的数字可以告诉你，他的一生有多长。他生命的六分之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一，他的面颊上长了细细的胡须。如此，又过了一生的七分之一，他结了婚。婚后五年，他获得了第一个孩子……”
一座墓碑上写的是这样一段绝唱：“躺在这墓碑下的是吝啬鬼杰米·瓦特，他在某天上午10时去世，当然他省下了一顿午餐。”一位拳击手在他的墓碑上写道：“不管数多少点数，我反正不起来了。”
以上最后的调侃，各呈异彩。就一般人而言，面对死亡，都有一种莫名的恐惧，哪还有心思来调侃?能作最后的调侃者，都堪称人杰。要做这样的人杰，必须具备两个条件，一是参透生死，视死如归。光是这还远远不够，还要具有幽默才能，或者干脆就是幽默大家。同时，还必须有极强的表现欲，不放过每一次施展才华的机会，否则，在最后的时刻，也会偃旗息鼓听凭命运的摆一布。
最后的调侃，大而言之，可以提升人作为高级动物的品位：人不愧为人，还可以有如此非凡的做派！动物之王的狮子、老虎不行，就是庞然大物大象也不行！大象在临近寿终正寝时，通常是悄悄地离开亲朋好友，找一个僻静的地方自行了断。这在动物界，已经是很了不得了，但充其量只能归于崇高，离充满了优越感的幽默还有万水千山。最后的调侃还具有社会学意义，如有一定的教化作用，可作为普通人对死亡恐惧的安慰剂，广泛运用于心理咨询领域！它还可以丰富平民百姓饭后的谈资，权当赵本山、宋丹丹，为我们这个充满焦虑的社会，增加一点忘乎所以！
